Yazan: İSKENDER LATİFİ
1869-1870 yılları arasında Gračanica, Janjevë ve Gjilan’a bir yolculuk yapan Martin Gjurgjevic (1845-1913) şöyle yazıyor:
“Sıklıkla Arnavut ve Çerkes köyleri arasında çatışmalar ve kavgalar olur… O zaman kaymakama çok iş çıkar. Bazen Üsküp’ten vali de Arnavut ve Çerkes köylerini uzlaştırmak amacıyla gelir. Tüm bu çatışmalar ve kavgalar cezasız kalır. Arnavutlar hükümetin uyguladığı cezalardan memnun kalmazlar, bu yüzden kendi mahkemeleri vardır.
Priştine’de bir imam bana itiraf etti ki, çok az Arnavut doğal nedenlerle ölüyor, çoğu silahla vurularak ölüyor. Bu nedenle, yerel halk arasında yıllar içinde birçok kan davası birikmiş durumda. Bu imam bana neredeyse hergün çevredeki köylerden birine gidip onları defne hazırlamak zorunda kaldığını itiraf etti. Ölüler… Bana bu işin ne kadar iğrenç olduğunu anlattı, çünkü cesetler çok kötü kokuyormuş, çoğu durumda ölülerin bedenleri kurşunlarla parçalanmış oluyormuş.
Bir gün avlanmaya gittiğimizde, Kosova Ovası’nın diğer tarafında, Gjakova’ya doğru kıyıda, yolun sağ tarafında dokuz Arnavut mezarı gördük. İnsanlara bu mezarların kime ait olduğunu sorduğumuzda, on gün önce iki düğünün damatlarının tam o yerde buluştuğunu öğrendik. Böylece, damatlar arasında kimin önce geçeceği ve kimin yol vereceği konusunda bir tartışma çıkmış ve büyük bir kavgaya tutuşmuşlar, silahlar kullanılmış. Nihayetinde gelin ve görümceleri kenara çekilmiş ancak dokuz kişi öldürülmüş.
Arnavutlar kendilerine Arnavut derler. Tüm Müslüman ve Katolik Arnavutlar Arnavutça konuşurken, şehirlerde Türkçe konuşurlar. Kosova Vilayeti’nde birçok Müslüman köyü var, ancak onlar gizli Katolik köyleridir. Köylüler gizlice istavroz çıkarır, kutsal su ve tuz alırlar. Katolik rahiplerden ve dini kutsal kitaplardan da bilgi edinirler. Bu gizli Katolikler kızlarını Müslümanlara veriyorlar ama çocuklara Müslüman isimleri vermiyorlar; Katolik rahipler ise onları Katolik dininin ayinleriyle defnediyor.”
Priştine’de Katolik kilisesinin bulunmaması ve Gracanica’nın Latin temellerinin keşfi
Martin Djurdjević, Arnavutların kendi alfabelerinin olmadığını, Latin harfleriyle yazdıklarını ve ayrıca rahipler tarafından derlenmiş bir dilbilgisine sahip olduklarını yazıyor. Ona göre, din adamları piskoposluklarda bilim öğrenirken, Roma’daki “De propaganda fide” kolejinde teoloji eğitimlerini tamamlarlar.
“Priştine’de Katolik kilisesi veya papazı yoktur. Bu nedenle, her iki haftada bir veya bazı bayramlarda, Priştine’den üç saat uzaklıktaki Janjevë kasabasına gider ve orada ayine katılırdım. Janjevë’den bahsetmişken, yolun yarısında, güzel bir kilise ve manastırı olan, elverişli bir konumda bulunan Ortodoks Hristiyan yerleşimi Graçanica var. Avlanırken burada birkaç gece geçirdim. Keşişler beni ağırladılar ve iyi davrandılar. Kilise 700 yıl önce Gotik tarzda inşa edilmiş. İç duvarları azizlerin resimleriyle (ikonlarıyla) dolu. Bir metre yüksekliğindeki duvarlar, daha önce burada hayvan beslendiği için hasar görmüş. Kilisenin temelleri Roma mezar taşlarından yapılmış ve şimdi bu anıtların parçaları orada, burada görülebiliyor ve üzerlerine Latince yazılmış isimler ve yıllar okunabiliyor.
Graçanica’nın yeşil vadisinin karşısında güçlü ve tükenmez bir nehir akıyor ve bu nehirde birçok değirmen var… Janjevë de güzel bir kasaba sayılır.” 250 Katolik ve 30 Müslüman evi var. Janjeva’da üç çanlı yeni bir Katolik kilisesi ve bir cami bulunuyor. Burada papaz, hoxha, paşalar, kadılar, şefler ve diğer herkes var. Janjeva’yı ziyaret ettiğimde papaz 50 yaşında Don Toma idi. Papaz Arnavut milli kıyafetleri giymişti… Dairesi doğu tarzında güzelce döşenmişti ve papazın 45 yaşındaki kız kardeşi ona bakıyordu. Bu, örtünmemiş, yani başörtüsü ve peçe takmamış tek kadındı. Bu vesileyle şunu belirtmeliyim ki, Arnavutluk ve Kosova Vilayeti’nin tamamında, Müslüman ve Hristiyan Romanlar hariç, 12 yaşından büyük tüm kadınlar, Müslüman veya Hristiyan hangi dini inanca mensup olursa olsun peçe takar ve şalla iyice sarınırlar; evlerinde ise misafirlerin önüne çıkmazlar. Dolayısıyla, sokakta bir Müslümanı bir Hristiyandan ayırt etmek, sadece üzerindeki düğmeden ibarettir. Müslüman kadınların başörtüsü kırmızı, Hristiyan kadınların ise siyah bir düğmesi vardır. Siyah düğmesi olan kadına sokakta rahatlıkla “İsa Mesih’e hamdolsun” denebilir.
Bir gece, Priştineli bir tüccar olan arkadaşım Jovan beni akşam yemeğine davet etti. Onunla birlikteyken, Jovan nazikçe bana peçesiz ve kadın kıyafeti giymemiş güzel bir genç kadını tanıttı ve yanıma oturmasını söyledi! ‘Böyle bir şeyi daha önce hiç yapmadığımı bilmelisin ve şimdi bunu sana olan saygımdan yapıyorum’ dedi Jovan. Kadın elimi öptü, ben de genç ve sadece 22 yaşındaydım. Elimi geri çekmeye çalıştım ama başaramadım. Mavi gözlü, uzun beyaz yüzlü, ağzı her zaman gülümsemeye hazır, etekleri dizlerine kadar uzanan genç ve güzel bir kadındı. Şehirlerde bu kadından başka hiçbir kadın görmemiştim. Şaşırtıcı bir şekilde, köylerde, ister Müslüman ister Hristiyan olsun, köylü kadınlar hiç örtünmüyordu.” diye yazdı Đurđević.
Kosova’daki Katoliklerin durumu ve Gjilan’daki Karadak’a yapılan hac ziyareti
Djurdjevic’in Janjeva hakkındaki açıklaması bununla da sınırlı kalmıyor. Ona göre, oradaki papaz ayini Latince yaparken, İncil ve vaaz Arnavutça idi. “Yerel halk bana Janjevo’nun bir zamanlar 80.000 nüfusa sahip olduğunu ve Makedonya Kralı Philip zamanından beri var olduğunu söyledi. Arkeolojik bulgular da bu anlatımları doğruluyor. Burada birçok duvar kalıntısı, çeşitli sütunlar görebilirsiniz, eski kalıntılar ise Janjevo’nun her yerinde mevcut. Her Janjevo evinde birçok eski sikke vardı. Janjevo’dan çok uzak olmayan bir yerde, hala Makedonya olarak adlandırılan küçük bir kasabanın kalıntıları bulunuyordu. Janjevo sakinlerinin tamamı zanaatkârdır, çoğunlukla kadın takıları yapan kuyumcular, kahve değirmenleri ve pipolar yapan ustalardır. Altı aylık kış boyunca evlerinde çalışırken, altı aylık yaz boyunca Bulgaristan, Makedonya, Bosna, Sırbistan, Romanya vb. ülkelerdeki fuarlarda ürünlerini satmaya giderler. Janjevo sakinleri ayrıca tarımla da uğraşır, Priştine sakinleri gibi şarap üretirler, ancak kalitesi pek iyi değildir. Neyse, bunu Drin tarafındaki bir yaz olarak algılamayalım. Janjevo’dan on saat uzaklıkta, Gjilan’ın arkasında, Vranje ve Üsküp yönünde yedi köy daha var.” Katoliklerin yaşadığı bu bölgeye Karadak denir. 15 Ağustos’ta, Kutsal Bakire Meryem Günü’nde, Shkodra, Selanik, Manastir, Prizren ve Novi Pazar’dan inananlar hac için buraya gelirler. Erkekler ve kadınlar gelir ve yıllar içinde burada 10.000’e kadar insan toplandığı olmuştur. 1870 yılında Don Toma beni hacılara katılmaya davet etti. Daveti kabul ettim. Böylece oraya doğru yola çıktık ve yaklaşık 500 kişiydik, bazıları yaya, bazıları at sırtında. Yolculuk sorunsuzdu çünkü bol miktarda yiyecek ve içecek vardı, ancak çok sayıda çocuk, kadın ve yaya nedeniyle dikkatli olmamız gerekiyordu. Gjilan ovasına gece çöktü ve orada uyuduk. Şaşırtıcı bir şekilde, ne gürültü ne de bağırış vardı. Herkes sessizce Tanrı’ya dua etti. Ertesi akşam Karadak’taki konukevlerinden birine vardılar. Ben de papaz Don Pedro’nun konuğuydum. Başpiskopos Prizren de orada on iki Arnavut rahiple birlikteydi ve aralarında İtalya’dan bir Calabria Fransisken rahibi de vardı. Başpiskopos ve rahiplerin Avusturyalı memur veya devlet memuru şapkaları taktığını görünce gerçekten şaşırdım. Onlara bunların ne olduğunu sordum ve tüm Katoliklerin Avusturya’nın himayesi altında olduğunu, bu yüzden Avusturya şapkası takmalarına izin verildiğini söylediler.
Daha önce Arnavutluk’taki rahipler Fransiskenlerdi, ancak şimdi Avusturya’nın da desteğiyle Zagreb’den Cizvitler ve rahibeler geldi. Avusturya, Şkodër’de üç okul, bir seminer, bir yetimhane ve bir doktorun bulunduğu bir hastaneyi destekliyor. Daha sonra, Durrës’te bir erkek ve bir kız okulu, Tiran’da bir erkek okulu, Peja’da bir kız okulu, Gjakova’da bir erkek okulu, Shiroka’da bir erkek okulu, Zadrime’de bir erkek okulu, Hoti bölgesinde ve Kallmet’te okullar finanse etti. Okullara ek olarak, Avusturya, Cislatania’daki üniversite veya diğer okullara giden öğrencilere de yardımcı oluyor. Avusturya ayrıca Manastir şehrindeki Fransız Lazarist misyonerlerini de finanse ediyor. Doğu Hristiyanlarının da rahipler tarafından yönetilen okulları var, imamlar ise mejtepe’de Kur’an vaaz ediyor. Sonuç olarak, İtalyan devletinin Arnavutluk kıyısında sadece iki okulu finanse ettiğini söyleyebiliriz.
O gün, her şeyin doğrulandığı gündü. Ertesi gün, sabahın erken saatlerinde kilisede ve dışında birçok inanan dua etti, aynı zamanda rahibe günahlarını itiraf ettiler. Orada, rahibin önünde diz çökmüş 20 üniformalı Türk askerini görünce çok şaşırdım. Türk ordusunda Hristiyan asker olmadığını biliyordum, bu yüzden bunun ne anlama geldiğini merakla sordum. Bu yüzden Türklerin neden sadece Karadak bölgesinden Hristiyan askerleri kabul ettiğini açıklamak zorundayım… Kırım Savaşı’ndan sonra sultan, herkesin inancını açıkça ifade etmesine izin veren bir ferman (Tanzimat) yayınladığında, Karadak sakinleri kendilerini Katolik ilan ettiler. Türk hükümeti temsilcileri, Tanzimat’ın herkesin inancını ifade etmesine izin verdiğini, ancak bir dinden diğerine geçişe izin vermediğini sakinlere boşuna açıkladılar. Karadak halkı İslam’a dönmek istemediği için, hükümet, orada Hristiyanlığı unutmasınlar diye en etkili 80 aileyi Asya’ya sürgün etti. Ama her şey boşuna çıktı. Sonunda, bu ailelerin iki yıllık sürgününden sonra, İstanbul diplomasisi bu konuya müdahale etti ve bu nedenle ailelerin Karadak’a dönüşüne izin verildi. Ancak yerine getirmeleri gereken bazı şartlar vardı; birincisi, Hristiyan inancını koruyabilirlerdi, ancak tek şart nüfus sayımında Müslüman olarak kaydedilmeleriydi ve ikincisi, bu bölgenin genç erkeklerinin Türk ordusunda hizmet etmeleri gerekiyordu. İşte bu yüzden bu askerler uzak diyarlardan hac için gelmişlerdi. O gün, yeni inşa edilen kilisede 15 ayin düzenlendi ve uzaktan ahenkli bir şekilde çalan üç çan bu bayramı duyurdu. Öğleden sonra saat 1’de papalık ayini ve onay töreni sona erdiğinde, başpiskopos en yetkili 50 konuğuyla öğle yemeğine oturdu, diğer yaklaşık 8.000 konuk ise kilisenin altından beyaz çakılların üzerinden hızla ve biraz sağır edici bir gürültüyle akan temiz nehrin iki kıyısında yerlerini aldı. Osmanlı İrtibat Bürosu’nda görevli olan ve 1869-1870 yılları arasında Priştine’de de aynı görevi yürüten Hırvat Đurđević, “Sürekli şarkı söylemenin yanı sıra, tüfeklerden 1000’den fazla mermi ateşlendi” diye yazdı.
——————–
Alıntı: https://www.koha.net/shtojca-kulture/shqiptaret-e-cerkezet-dhe-lufta-e-krushqve-shqiptare, 12 Ocak 2025
Yazının sonunda “Culture Supplement’in bir sonraki sayısında devam edecek.” notu var fakat devamı yayınlanmadı.
